Invocatio  :

Mazmur 34:4

Renungen :

Titus 3:1-8

Tema :

Tutus Ndahiken Dahin Si Mehuli / Tulus Melakukan Pekerjaan Yang Baik

Kata Perlebe

Roma 12:10 berkata “hendaklah kamu saling mengasihi sebagai saudara dan saling mendahului dalam memberi hormat.” Maka, sangatlah jelas bahwa Tuhan menuntut kita untuk selalu berbuat baik dengan tulus dan sungguh-sungguh. Dan kita juga tau bahwa semua memiliki keinginan untuk berbuat kebaikan. Apa yang mendasari kita sebagai orang percaya untuk tetap melakukan pekerjaan yang baik? Tentunya, dasar kita adalah karena kebaikan adalah cerminan kasih Allah dan Tuhan kita adalah sumber kebaikan. Walau dunia terasa semakin kejam dan tak peduli dengan kebaikan. Tetapi kita harus tetap memancarkan kebaikan itu. Dengan sangat jelas Paulus memaparkan bagaimana dan mengapa kita harus melakukan pekerjaan yang baik dalam suratnya kepada Titus.

Pebagesi Teks

Melalui pasal 1:4-5, kita melihat bahwa surat Paulus ini dituliskan kepada Titus yang melayani di wilayah Kreta, yang juga sedang memimpin jemaat di sana. Surat Paulus kepada Titus ini tergolong ke dalam surat-surat Pastoral, disebut surat Pastoral karena ditujukan kepada pribadi yaitu Titus untuk diteruskan kepada jemaat-jemaat Kristen. Dengan maksud untuk menguatkan, mengajari dan memotivasi di dalam kehidupan bergereja. Demikian, surat Paulus ini juga menjadi sebuah surat Pastoral bagi semua orang Kristen di setiap masa.

Pasal 3 merupakan tergolong ke dalam muatan perintah bagaimana seharusnya jemaat hidup dalam hubungan atau relasi mereka satu dengan yang lain. Muatan perintah dalam pasal 3:1-8 ini terbagi menjadi dua bagian.

1. Ayat 1-2, memuat sebuah perintah bagaimana seharusnya jemaat hidup dengan komunitas di luar mereka (pemerintah, orang berkuasa dan orang banyak). Intruksi ini diisi dengan ketaatan kepada prinsip hidup yang baik yaitu: jangan suka memfitnah, jangan bertengkar, selalu ramah, dan besikap lemah lembut. Sikap demikian adalah merupakan sikap yang tetap harus dipertahankan. Bukan berarti kita tidak boleh kritis terhadap pemerintah dan mereka yang berkuasa, tetapi harapan Paulus adalah tetap mempertahankan sikap ramah dan lemah lembut.
2. Ayat 3-8, memuat dasar teologis bagaimana Allah telah menyelamatkan setiap jemaat dari hidup yang jahat menuju hidup yang diperbaharui oleh Roh Kudus. Karenanya jemaat harus hidup dengan baik. Adapun cara hidup yang lama tersebut dituangkan oleh Paulus di ayat 3, yaitu: tidak taat, sesat, menjadi hamba nafsu, hidup dalam kejahatan, dan kedengkian, keji, saling membenci. Sebagai makhluk sosial yang hidup dalam sebuah komunitas, tentunya cara hidup yang demikian tidak baik untuk dipertahankan terlebih sebagai umat Allah yang telah menerima kehidupan yang baru dalam pembaharuan Roh Kudus. Umat Allah yang telah diperbaharui oleh Allah adalah pembaharuan hidup yang dilimpahkan oleh Yesus Kristus dalam kebangkitanNya dan yang dikerjakan oleh Roh Kudus (5-6). Narasi penebusan yang dilakukan oleh Yesus dikembangkan oleh Paulus dengan menjelaskan sebuah konsep teologi bahwa bukan usaha kita yang membuat kita menjadi orang benar melainkan kita adalah orang-orang yang dibenarkan oleh Tuhan (ayat 7). Konsep ini memberikan sebuah pemahaman baru bahwa kebenaran yang sempurna bukan terletak pada usaha manusia untuk membela dirinya. Melainkan, Allah di dalam Yesus-lah yang menjadi pembela kita ketika bertindak dalam sebuah kebenaran dan tindakan yang berdampak positif bagi lingkungan sekitar kita. Melalui anugerah yang diberikan oleh Yesus mendorong setiap orang yang percaya agar supaya sungguh-sungguh berusaha melakukan pekerjaan yang baik dan berguna bagi manusia. Paulus memakai kata “berusaha” karena dia menyadari untuk berbuat baik itu tidak mudah dan memiliki tantangan yang cukup berat baik melalui internal dan juga dari eksternal.

Melalui Titus 3:1-8 yang dikembangkan oleh Paulus dalam suratnya, kita menemukan beberapa point penting yaitu:

1. Tetap berbuat baik kepada semua orang dengan tidak suka memfitnah, tidak suka bertengkar, selalu ramah dan bersikap lemah lembut
2. Cara hidup yang lama dan yang tidak baik jangan dipertahankan dan berusaha untuk selalu melakukan nilai-nilai etika yang baik.
3. Kebaikan kita bukan untuk mencari popularitas tetapi kebaikan kita adalah respons atas anugerah Tuhan dan untuk kemuliaan nama Tuhan.
4. Tetap setia dan dengan sungguh-sungguh melakukan nilai-nilai kebaikan karena Tuhan juga setia dan sungguh-sungguh melakukan yang terbaik bagi kita yang percaya kepadaNya.

Aplikasi

Kita tau bahwa buah dari pertobatan adalah melakukan perbuatan baik. Karena setelah kita menerima penebusan dalam Kristus, kehidupan kita tidak boleh biasa-biasa saja. Kita harus berusaha untuk menyenangkan hati Tuhan dan menyenangkan sekitar kita. Kita terpanggil untuk menjadi pribadi yang tulus mencintai dengan penuh keramahan dan kelemahlembutan. Kita juga harus sadar bahwa kebaikan Allah bukan sebuah kebaikan kalimat dan kata-kata yang dihapal dan diucapkan oleh mulut. Tetapi kebaikan kita adalah sebuah aksi yang nyata dalam situasi dunia yang mungkin berbeda dengan kita. Jika sekitar kita begitu kejam dan tidak peduli dengan kebaikan. Maka kehadiran kita harusnya menghadirkan cara yang lain dengan kebaikan dan kepedulian. Kita harus menggarami dan menerangi sekitar dengan kebaikan-kebaikan. Tentunya kekuatan kita untuk sanggup melakukan hal ini adalah doa dan pertolongan dari Roh Kudus.

Pdt. Irwanta Tarigan, S.Th

GBKP Rg. Banjarmasin

Invocatio :   

“ Erdahinlah guna kiniulin kuta-kuta ku ja kam enggo Kubuang jadi tabanen. Ertotolah guna keperlun kuta e sabap adi sikap ia kam pe ikut sikap.” (Jer.29.7)

Kotbah :

1 TIMOTIUS 2.1-7

Tema :

PERTOTON GUNA KERINA MANUSIA

A. BENA KATA

Paulus nulisken surat penggembalaan enda man Timotius guna mperlengkapi ia ibas ndahiken dahin pelayanen tengah-tengah jemaat Epesus. Uga arusna kegeluhen sekalak suruh-suruhen Tuhan. Itegasken Paulus pe man Timotius pentingkal mperdiateken pengajaren si benar ras sehat man perpulungen gelah ula bengket pengajaran si papak si erbahanca perpulungen lanai nggeluh bagi singena ate Dibata. Bage pe ibas surat enda Paulus melala mereken bimbingen ras petunjuk uga sekalak Timotius singuda denga iperlengkapi ibas mpermakani perpulungen.

Ibas nats khutbah ibas wari ntah pe berngi pe IX ken enda, salah sada dahin siperlu iperdiateken Timotius eme kerna ertoto. Ertoto labo kerna pribadina saja ntah perpulungen saja tapi pe penting notoken kerina manusia. Engkai maka kita isuruh notoken kerina manusia, tentu enda lit tujun ras maksudna.

B. PENJELASEN TEKS

1. Perlebe kukataken gelah isehkenndu sapaat, pemindon, pertoton ras pengataken bujur man Dibata guna kerina manusia. Ise kin simaksudken Paulus ijenda kerina manusia. Tentu labo ibatasi ise manusiana ntah manusia si tandai kita saja, kerina manusia ija pa pe ringan, la pe si tandai. Bagi genduari misalna litna konflik bangsa umpana antara Israel ras Palestia, antara Rusia ras Ukraina ras seterusna tentu perlu kal sitotoken gelah peperangen enda ngadi. Sabab sieteh maka erkiteken perang enda melala kal si jadi korban banci jadi si labo denga iangkaina kai pe bagi anak-anak si kitik denga. Ntah lit bencana alam, kebakaren ras peristiwa-peristiwa sideban sigejapken maka perlu kal campur tan ras penampat Dibata emaka ertoto kita.

Bage pe Timotius idilo ertoto secara khusus guna raja-raja ras kerina si erkuasa. Engkai maka perlu sitotoken raja-raja ras kalak sierkuasa, eme gelah raja-raja ras kalak si erkuasa ipakekenna jabaten ntah kuasa si lit bas ia si situhuna ialokenna bas Dibata nari guna melindungi rayatna, guna perehken kai simaba simehuli man rayat si pimpinna. Alu bage kalak si nterem termasuk pe kalak Kristen gelah banci nggeluh senang dingen dame, erkemalangen man Dibata alu lagu langkah si payo.

2. Enda me si mehuli dingen si ngena ate Dibata, Si Ngkelini kita, si ersura-sura gelah kerina manusia selamat dingen meteh kai si tuhu-tuhu. Ijenda teridah uga kin situhuna sura-sura Dibata nandangi kerina manusia eme gelah kerina selamat, la lit si bene tapi ngaloken perkuah ate Dibata si sehkenNa ibas Jesus Kristus.

Bage pe ertoto kita gelah kerina manusia, raja-raja ras penguasa meteh kerna si tuhu-tuhu. Kai kin situhu-tuhu ibas konteks enda eme nandai Dibata si tuhu-tuhu. Sabap sada ngenca Dibata janah sada ka ngenca kelang-kelang si mpersadaken Dibata ras manusia, e me manusia Jesus Kristus. Labo lit dalan manusia nandani Dibata situhu-tuhu e seakatan arah Kristus ngenca. Sabab Kristus me gambar Dibata si la teridah. IA me si isuruh Dibata ku doni enda lako mpetandaken DiriNa kempak manusia, eme Dibata si ersura-sura gelah kerina manusia selamat.

3. Jesus Kristus e enggo ngasamken kesahNa guna nebusi kerina manusia i bas dosa-dosana nari. Sekali nari ijenda itegasken maka kematen Kristus labo guna bangsa tertentu, guna piga-piga manusia saja tapi jelas guna nebusi kerina manusia i bas dosa-dosa nari. Enda jadi sada bukti maka i bas paksa si enggo itetapken Dibata, Ia ersura-sura gelah kerina manusia iselamatken.

Janah erkiteken si enda me maka aku jadi rasul dingen guru nandangi bangsa si labo kalak Jahudi, guna meritaken kerna kiniteken man Jesus Kristus. Si kukataken enda tuhu nge, labo aku erbual. Gejapken Paulus kal maka enda sada tanggungjawab simberat guna banci mpeseh man kerina manusia gelah erkiniteken man Kristus. Sura-sura Dibata gelah kerina manusia selamat irespon Paulus al uterus erdahin erBSM.

4. Ibas nats invo nina tole, Erdahinlah guna kiniulin kuta-kuta ku ja kam enggo Kubuang jadi tabanen. Ertotolah guna keperlun kuta e sabap adi sikap ia kam pe ikut sikap. Kalak si tek man Tuhan idilo gelah ija pa pe maba kiniulin arah pendahin ras perbahanenna. Bage pe ertoto guna keperlun kuta inganta tading sabab adi mehuli kuta e maka kam pe ikut ngenanami simehuli e, janah kalak si tek idilo berperan aktif guna mewujudken tercipta simehuli ibas inganta tading.

C. PENGKENAINA

Kai banci sirenungken arah firman Tuhan enda:

1. Ertoto Guna Kerina Manusia (tema)

Bagi engga ndai isingetken arah datas selain doa untuk pribadi, untuk keluarga, untuk jemaatta, firman Tuhan negasken man banta maka kita perlu notoken kerina manusia. Sitotoken kerina manusia si la si tandai bas kerina belahan doni enda, sidat kita berita si mungkin sangana mengalami peperangen gelah ngadi perang dingen terjadi damai. Ntah si sangana mengalami musibah, bencana alam, kebakaren ras si debanna gelah Dibata erdahin mereken penampat man kerina manusia.

Tambah si e la banci kita lupa notoken pemerintah ntah kalak si erkuasa khususna bas tengah-tengah bangsa ras negaranta, tujunna gelah pemerintahta erngena ate man kebujuren, erbahan simehuli man kerina rayat si iteruh kuasana. Igejapkenna maka ia suruh-suruhen Dibata guna perehken simehuli man kerina rayatna. Alu bage kita selaku anak-anak Tuhan banci nggeluh beribadah dingen ngelakoken simehuli bas tengah-tengah kegeluhenta.

Genduari siidah sada fakta maka mesera denga kal kita ndatken ijin guna membangun gereja bage ijin guna beribadah, emaka teruslah kita tutus notokenca gelah iubah Tuhan ukur pemerintahta jadi mediate man kita kalak sitek jenari mereken dalan man banta gelah banci kita ersembah man Tuhan alu mehuli.

2. Ibas kita ertoto nandangi kerina manusia hal si paling penting sitotoken eme gelah kerina manusia nandai Dibata si tuhu-tuhu eme Dibata si enggo nuruh AnakNa Jesus Kristus jadi kelang-kelang gelah arah Kristus kerina manusia selamat. Kristus enggo mate guna nebusi kerina manusia gelah arah kematenNa manusia si tek ndatken keterkelinen ibas Dibata nari. E maka guna si e sitotoken kalak perBerita Si Meriah ibas ia ndahiken tugas enda. Janah kita pe tentuna la ka hanya ertoto tapi uga ka kita jadi saksi BSM man kalak si deban.

3. Ora Et Labora. Tentu labo ertoto saja tapi pertoton arus ka iikuti alu perbahanen. Bagi nina ndai bas nats invocationta, erdahinlah guna kiniulin kuta ija kam tading bage notokenca. Jadi ertoto ras erdahin dua hal si labo terpesirang. Labo ertoto saja tapi erdahin guna kiniulin kalak si deban. Labo erdahin saja tapi pe ertoto guna kalak si deban gelah nggejapken kiniulin Dibata.

D. PENUTUP

Alu bage dage bas wari/berngi IX ken enda, ngingetken kita maka selain doa peribadi, doa untuk keluarga, perpulungen ula kita lupa notoken kerina manusia sabab Dibata ersura-sura maka kerina manusia selamat. Tuhan simasu-masu.

Bujur ras mejuah-juah:

Pdt. Sahabat Perangin angin MTh

GBKP Rg Pd Gede

Introitus :

1 Samuel 16: 12

Renungan :

Galatia 5: 16-26

Tema :

Meteruk Ukur Dingen Ngasup Ngkuasai Diri

Kata Perlebe

Meteruk ukur em Anavah, si asal katana Anah ‘dibuat menderita, direndahkan, ditindas’. Kitab Amsal 22: 4 “Kalak si patuh man TUHAN, meteruk rukur, emaka datca kebayaken, kemulian dingen kegeluhen.” Sedangken Pustaka Si Badia mencatat dua tokoh si meteruk rukur em Musa (Bil. 12:3, ‘Musa em sekalak si ikataken meteruk rukur; ukurna si meterukna ibas kerina manusia ibas doni enda.”) janah si peduaken Yesus (Mat. 11: 29, “Tamakenlah pasangenKu ku kudukndu janah erlajarlah ibas Aku nari. Sabab Aku melias janah meteruk ukurKu; alu bage idatndu me kemalemen ate.”). Sedangken Sokrates pernah ngataken “yang saya tahu, bahwa saya tidak tahu apa-apa”. Megatin lit kalak erpengakap itehna kai kin pe, beluh akapna bana. Tapi Sokrates sekalak filsup terbesar si meraguken kerna kebeluhen jine; “Ija reh Buena itehna, reh Buena ka la iangkana. Hanya sada si kuangka em kai kin pe labo kuangka.” Sadar ia, maka reh mbuena ia erlajar, ternyata reh mbuena ka si labo iangkana. Alu bage arusna la lit kita si menyombongkan dirinta, beluh siakap banta. Terlebih Albert Ensten si iakui kalak si pentar ibabo doni enda, tapi lit pernyataanna kerina kalak pentar, adi itehna potensina. Ola suruh nurung majat pohon, ola suruh monyet menyelam. Emaka ikatakenna manusia kerina pintar, rikut ras potensina masing masing, sebab tiap manusia lit kelebihen ras kekurangenna. Alu bage arusna lanai bo min nari lit konflik itengah-tengah gereja apaika terkait ras perbedaan. Ija tahun enda pe temanta “DEWASA MENERIMA PERBEDAAN”. Emaka mari kita erlajar arah surat rasul Paulus ku Galatia si jadi bahannta wari berngi enda.

Pembahasan

Latar belakang surat Paulus enda, erkiteken ialokenna berita maka piga-piga guru Yahudi ipaksakenna kerina kalak isunatken ras ngeluh sue ras taurat Musa, tanda ia enggo ngaloken keselamaten ras ialoken ibas Gereja. Tambah sie, lit serangan ku pribadi Paulus guna melemahkan pengaruhna ibas perpulungen e. Surat enda bagin ibas pembelaan rasul Paulus kerna kerasulenna, bage pe nuriken kuga oratna kalak si enggo ngaloken ras ngeluh ibas Kristus.

Mari kita erlajar khusus ibas Galatia 5: 16-26.

Ayat 16-17, Paulus nuriken kerna kuga arusna kegeluhen kalak si erkiniteken man Yesus. Ija kalak si erkiniteken man Kristus, maka kegeluhenna arus ipimpin Kesah Si Badia. Jadi surat enda bali ras suratna ku Korinti, ija tanda kalak ngeluh ibas Kristus maka Kesah Si Badia negu-negu kegeluhenna, ras sura-surana pe ngeluh bagi Yesus, kegeluhenna lanai ia ngeluh ngikutken perukurenna secara manusia ‘Psuchikoi’ (1 Kor. 2: 14; 15: 44, 46). Perbahanken sura-sura ukur manusia erlawanen ras Kesah Si Badia. Ngeluh ibas sura-sura ukur manusia menjadi penghalang ibas kedewasaan rohani, bage sulit guna memahami sura-sura ras pendilo Tuhan man bana (bnd. 1 Sam. 16: 12).

Ayat 18, Kalak si ngeluh rikutken Kesah Si Badia, lanai iteruh undang-undang. Sebab undang-undang ibereken guna menjadi rule gelahna tetap bangsa enda erdalan ibas dalan Tuhan. Ija undang-undang enda seakan memaksaken, labo turah ibas pusuhna nari. Emaka kalak si ipimpin Kesah Si Badia, maka sura-surana em bali bagi Yesus, sura-surana tetap ndalanken ras ngelakoken si mehuli labo erkiten aturen tapi sebagai pengataken bujurna man Tuhan lako ndalanken si ngena ate Tuhan, atau buah keselamaten si enggo ialokenna.

Ayat 19-21, Ije suratken rasul Paulus em sura-sura ukur manusia em erlua-lua, si nggesuh, la meteh mela; nembah man berhala ras erbahan ilmu sihir; si musuhen, rubati, mecimberu, perampus dingen kepentingenna saja ngenca iukurina. Erbahan perpecahen dingen erpihak-pihak. Sician-cianen, mabuk, pesta minem-minem seh mabuk ras sidebanna. Janah nina Paulus, kalak si bagi enda labo banci dat bagin ibas Kinierajaan Dibata si reh pagin.

Arah surat enda, secara tidak langsung nuriken perubahen kegeluhen Paulus op eras kenca ngaloken Yesus. Ija ope ngaloken Yesus maka kai si lakokenna em guna menghambat ras ngelakoken perlawanen bahkan penyiksaan man kalak Kristen sianggap encedai Taurat. Tapi kenca ia ngaloken Kristus, bicara lit kin pe meraguken kerna kerasulenna labo ilawanna alu tindaken kekerasan tapi ilayanisa alu ngataken biak-biak kegeluhen si ngeluh sue ras sura-sura ukur manusia em ngeluh pepuasken dirina ‘ego’, ngit erbahan persoalen, perpecahen, rsd. Emaka nina Paulus tadingkenlah. Sebab Kristus kin pe amin gia ihianati, isiksa rsd labo iajukna guna ngelawan kalak si ngelakoken tindaken si la mehuli man baNa. Bahkan idatas kayu persilang Yesus ertoto, “O Bapa, alemi min kalak enda, sabab la iangkana kai si ibahanna enda,” (Luk. 23: 34). 

Ayat 22-26, ije isuratkenna kerna kegeluhen kalak si ipimpin Kesah Si Badia em lit kekelengen, lit keriahen, lit kemalemen, lit kesabaren, idalankenna perbahanen si mehuli, mehuli ia, setia. Meteruk ukurna dingen ngasup engkuasai diri.

Ije tangkas isuratken maka biak-biak si bage la lit isuratken ibas Taurat. Tapi biak-biak si bage arus teridah nandangi kalak si ngeluh ibas Yesus, tanda ia ngeluh ipimpin Kesah Si Badia. Ngeluh ipimpin Kesah Si Badia lit dua kata ije em:

• Pemena 16b Yunanina ‘pneumati peripateite’ si ertina “berjalanlah oleh atau dengan dalam Roh”. Kata Peripateite ‘berjalanlah atau hiduplah’ em kata perentah si berasal kata Peripateo. Berjalan nina Paulus labo jalan di tempat, tapi maju. Tentu harapen Paulus maka kalak si ngeluh ibas Yesus maka kerohanianna bergerak maju ibas Yesus. Ija kegeluhenna ibabai ras ipimpin Kesah Si Badia. Alu bage ngasup ia mengendaliken sura-sura manusiana ‘ego’.
• Peduaken muncul ibas ayat 25a Yunani zomen pneumatic ‘hidup dalam Roh’, ija zomen ‘hidup’ ibas kata zoa si merujuk hidup simehuli ras teratur. Sedangken peranan Kesah Si Badia ibas ayat 25b stoikheo (pemimpin). Jadi maksund geluh ibas ibas mengikuti arah gelah ola ndarat ibas barisen nari.

Jadi dua kata si ngataken ‘Ngeluh ibas Kesah Si Badia’ em ngeluh ibas kepemimpinan Kesah Si Badia guna mabai kubas kegeluhen si mehuli dingen kegeluhen si teratur. Sebab tiap kalak si enggo bertobat ras iperidiken, maka Kesah Si Badia ringan ibas dirina (Kis. 8:16). Kalak si ngeluh ipimpin Kesah Si Badia si ngasup nimbak sura-sura ukur manusia dingen lanai meganjang ukurna, ntah pe lanai ia ikut guna sitokoh-tokohen ntah pe si cian-cianen.

Ije si idah amin gia mbue berita-berita si la mehuli kerna Paulus, tapi ibas kiniteruk ukurna tetap ngasup ia encidahken kesabaran dingen la merespon alu membalas tindaken si jahat. Lanai ikutina perbahan kalak si la mehuli man bana. Bage ka harapen Paulus pe man perpulungen Galati gelah ola perbedaan pendapat ola ndabuh kubas perjengilen ras perpecahen si lanai teridah biak-biak kegeluhen si ipimpin Kesah Si Badia.

Aplikasi

Meteruk ukur guna menguasai diri, tentu alu gegeh manusia jine mustahil. Emaka penting kal tetap ngeluh ibas pimpinen Kesah Si Badia. Ngeluh ibas pimpinen Kesah Si Badia, maka kita arus tetap memiliki persadan si mehuli ras tetap menghidupi ngeluh ibas pertoton. Ija Pertoton mengati sikataken sebagai nafas kiniteken. Tentu kiniraturen ertoto em sada hal si utama kal. Terlebih Yesus pe itengah-tengah kesibuken pelayanenna maka iaturkenna waktuna guna ertoto secara pribadi terlebih ope Yesus bengket ku Yerusalem. Rasul Paulus kin pe bage, adi si nin ibas pelayanen rasul Paulus maka pertoton em bagin si penting kal si igejapkenna guna pengasup ia terus erdalan ibas pemimpinen Kesah Si Badia.

Pertoton em sada bentuk pengendesen dirinta guna ibabai ras ipimpin Kesah Si Badia. Guna kita banci nimbak sura-sura ukur manusia si megati menghambat diri kita guna ndahiken dahin Tuhan. Paulus gejapken maka kuasa pertoton si pegegehi dirina maka tetap megenggen ibas dahin pelayanenna. Emaka tetaplah ertoto katawari pe sebab pertoton em gegehnta guna ngeluh ibas Tuhan (Rm. 12: 12; 1 Tes. 5: 16-18; Kis. 26;29; 1 Kor 16;14, dll).

Pdt. R. Riswanto Barus, S.Th. MM-Runggun Samarinda